在我们的文化中,燕子被象征着美好、好运的鸟类,也被称为吉祥鸟。到每年春季燕子的繁衍时期,他通常会选择在人类的屋檐下进行筑巢。在民间有燕子不进苦寒门的俗语,意思就是燕子在选择筑巢时,会选择比较富裕的人家屋檐下安家。这号称吉祥鸟的燕子真的嫌贫爱富吗?他们又是如何区分人类的贫富的呢?
其实,这燕子并不是嫌贫爱富的势利眼,而是本能的驱使,也可以说是母性的使然,趋利避害的行为,他们确实会再好一点的环境下筑巢,特别是高门大户。毕竟燕子筑巢是为了繁衍后代的,关系到自己孩子的姓名,选择的地点必然是重中之重。他们会选择一些房檐较高,避免人类和其他动物将巢穴破坏,墙体顽固,还能遮风挡雨,防止因为墙体倒塌而发生巢穴掉落的现象。儿。能满足燕子这些要求的环境都较为舒适,一般家庭条件好一点的才能住在这样的房子里,这样就形成了一种燕子只会在富贵人家的屋檐下筑巢的错觉。燕子确实会选择环境好的地方进行筑巢,那他们是如何完成判断的呢?跟人一样,要判断环境的变化也是依靠眼睛、耳朵、鼻子和嗅觉。
他们首先用眼睛判断一个环境的大致情况,是否会被雨淋到,房间是否会结实,接着用耳朵判断这个位置是否安静,生产和繁育后代都需要在一个清静的地方进行,所以燕子不会选择吵闹的地方。跟孟母三迁一般,燕子也会为自己孩子寻找一个好的成长环境。其次,燕子会靠自己的触觉选择一个温度适宜,高度合适的地方。燕子知晓万物,能够通过空气中的水汽变化来判断所处位置的降水量等,顺风顺水的地方能够给燕子后期减少麻烦。所以在筑巢之前,燕子会在不同环境下进行勘察,我们经常能够看见燕子在空中屋檐下飞来飞去,原以为是燕子在做飞翔的游戏,殊不知他们早已将飞过的地方进行一个对比。最后选择一个各方面都十分优越的地点,开始一点点的从农田里闲来泥巴,混合唾液以及稻草,开始搭建自己的巢穴,基本构造做好之后,再找来稻草铺在里面,尽力的给未出生的后代提供更好的环境。在燕子的世界里,父母同样也为了孩子竭尽所有。
由此看来,燕子搭建一个巢穴实属不易,他能够选择在屋檐下搭窝,也是对这个住宅各方面条件的肯定。所以对人类而言,燕子搭窝确实是一件好事。燕子能搭窝的地方无论是采光、通风、安静的环境,没有争吵,环境适宜在这种环境下的居民,想必也是家和万事兴,这也是农村为什么将燕子筑巢作为四喜之一的原因。但是并不是说燕子来搭窝就能说明有好事发生,燕子只是选择了适合自己的生活环境,并不能预感往后发生的事情。
将美好的意愿寄托在燕子身上是不靠谱,封建迷信不可行,燕子这种聪明的鸟类,当选择了一个地点之后,若是没有遭到破坏,第二年会继续选择这家。总而言之,燕子确实会判断环境的好坏,但是燕子搭窝不一定能带来好运气,对此你们有何不同的见解吗?
从庄周燕子到鸥鹭忘机
自然环境是孕育文人骚客才情的温床。江湖山川、花草虫鸟无不在阳光下闪煜秀美,启引文人思想感情的喷发并诉诸文字,如歌似哲。
在文学里,单说鸟类中生灵的典故及诗文,大概一年半载也说不完。鸟中极品当属传说中凤凰,凤凰外表之美境界之高无鸟能及,所以刘勰把最好的文章比拟凤凰,既有华丽表象又有高深意境。但凤凰毕竟只是传说,现实中,鸟中佼佼者应是燕子。
十二年前读格致《庄周的燕子》,感到很惊奇。世上竟有如此优美的散文,文字节奏感、事物强烈对比、深邃的成人童话般叙述议论,让我视为当时散文的经典。而随着时间的推移及自己的阅历的变化,当初的读后感也有所改变。
庄周梦蝶,几乎人人皆知,而庄子凝视燕子并浮思翩翩却很少人清楚。“鸟都怕人,所以巢居深山、高树以免受伤害。但燕子特别,它就住在人家的屋脊上,却没人去伤害它,这便是处世的大智慧!”
一个生灵若既有轻盈的身材又深解人意,它定会受到人类的宠爱。可人类一般情况下,不管喜欢不喜欢,对鸟便是举枪便射,射中后不是成为盘中餐就是笼中鸟,可是人类对于燕子,却从不伤害和囚禁。二千多年来,燕子凭什么伎俩瞒过人类?燕子智慧核心是什么?
珍禽野兽远离人类,人类不远千里而致进行捕杀,如今几近灭绝。家畜受人类豢养和左右,近得没有自己的家园,人类随意要杀便杀。燕子看懂了人类的脾气,又亲近人又不受人控制,保持着自己精神的独立。
燕子可谓与异类相处最成功的感情专家。为了与人类保持若即若离的状态,它的第一个绝招就是信任。燕子把自己最脆弱的一环(巢与卵)置于人类的屋檐下,人们只要一伸手便可彻底毁灭它们,这是最彻底的信任。世上除了燕子,再也没有其他的鸟类如此信任人类。这个绝招让多疑的人类感到有异类信任而感激,于是便手下留情。燕子的第二个绝招就是在适当的时候,当人类极可能对其厌烦的时候便举家搬迁离开,几个月之后,当人类开始思念它的好处时,燕子就在那时候又回来了。“燕子巧妙地循着人类情绪的起落而安排自己的生活节律。”
格致所说距离感,虽有些道理,但我觉得没有充分必然的因果关系。燕子离人类不远不近,并不是免遭杀头之灾的真正原因。燕子的神秘感才是活命的真正原因。燕子从一开始就机智选择豪门而栖,它给自己先有了一个很高的定位,让人类脑海中深信这种鸟就是富贵吉祥的。是人,都追求富贵吉祥,因此即使后来“旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家",也势必受普通大众的欢迎并被视为神明。抛开这点迷信,燕子绝不可能如此自由自在。
燕子是幸运的,其他的鸟没有这种待遇。所谓的燕子核心智慧,其实也不过文学家抒发思想感情使然。比起人类,任何其他的动物再聪明最终也玩不过人。人类之所以被狡诈的燕子大卸了八块,甚至把燕子唾液当为至宝,不是燕子本身之智,而是人性固有的弱点。这种弱点说白了也还是自私,万物归己利用的自私。但凡事有利有弊,或许正因为这种自私而“愚昧"的原因,让燕子这种具有“神性”被视为吉祥的动物,免遭灭绝之灾。若从此联想下去,人类因某些神秘事物形成的成见,也有无形中形成有益的成份。由此形成的文化传统、宗教信仰也大抵如此。
为了让燕子机智的形象更鲜明凸现,格致拿出鸟类中的贱民麻雀和鸟中贵族燕子作了对比。以前读这一段,不禁拍案叫绝,但现在反而觉得这却是此文的瑕疵。文学中,人与人之间,或者物与物之间,有没作比较分优劣的必要,文学虽讲作者个性,但是否应减少分别心,实在是仁者见仁,智者见智。
麻雀既想和燕子一样接近人类,又对人类不信任,疑东疑西,这是找死。麻雀外貌灰不溜秋,又没有高贵血统关系,还有最主要的一点就是啄食园中稻谷,损害人类的利益,自私和只看外表的人类是可忍孰不可忍!
不仅普通百姓,就连文雅的诗人等等,对于麻雀也曾误解过,有的甚至是恨之入骨,恨不得杀绝而后快。
而事实是,麻雀虽多也变不了凤凰,而凤凰是不存在的,世间物也并非一定是稀为贵。只是人自己对贵贱的看法不同罢了。理想虽贵,但现实中的贱物有时隐含更大的宝藏。
到除四害时,曾号称现代伟大诗人的郭沫若写了这样一首《咒麻雀》诗:
麻雀麻雀气太官,天垮下来你不管,麻雀麻雀气太阔,吃起米来如风刮,麻雀麻雀气太暮,光是偷懒没事做,麻雀麻雀气太傲,既怕红来又怕闹,麻雀麻雀气太娇,虽有翅膀飞不高。你真是个混蛋鸟,五气俱全到处跳,犯下罪恶几千年,今天和你总清算,毒打轰掏齐进攻,最后方使烈火烧,连同武器齐烧空,四害俱无天下同。
呵呵,看这样的诗,你有没笑倒?骂还显得不够,对麻雀得用咒。四害指老鼠、麻雀、苍蝇、蚊子。除四害也是一种“全民皆兵”的运动,据历史数据显示,当时灭麻雀有二十亿之多,按当时人口来计,平均每人灭4只麻雀。而运动之时,就有权威生物学者指出麻雀不能列入四害。麻雀虽喜欢偷食稻谷,但也吃掉很多害虫。一场运动几乎毁绝了麻雀。沙麻雀专吃蝗虫,沙麻雀几近灭绝时,蝗虫却能瞬间扫光田园中所有稻谷。麻雀吃的是田园中很少的一部分,人类因小气而失大利益,是个沉重教训。有世界大情怀的作家,看得更远。想起刘亮程写生物的哲理散文,他甚至说,丰收之年,老鼠也应过个肥年。
国庆前看同乡才女阿六发表在汕尾报刋的散文《飞翔的海鸥》,感受人与自然万物和谐相处的境界,写以上七律一首《海鸥》在留言区中。
诗的最后一句同鸥鹭忘机典故。《鸥鹭忘机》也有首古琴曲,古朴悠扬。
这个典故很有意思。说的是古代有个渔民,经常去岛上亲近海鸥,海鸥与他相处得很好,觉得此人没有什么歹心机,于是越来越多的海鸥都亲近他,人鸥和着浪涛共舞。可有一天,这个年轻渔民的父亲对他说,这么多海鸥喜欢与你在一起嬉戏,你就趁它们不警惕抓几只回家,让父亲也玩玩。次日,年轻人去岛上准备抓海鸥,可是,海鸥却只在空中飞舞,而不下来与他亲近。年轻人知道海鸥看清他心事,也从此不可能再与海鸿保持以往那种纯洁的友谊。
动物都有灵性,海鸥既能与人共舞和谐相处,是缘由彼此间没有心机,当强者心动而有杂念,则关系相去甚远,再也不可能纯真如故。
而对于从事艺术创作的人来说,物我两忘是一个极高的境界。两忘并不是把所有都忘却掉,最主要的是创作者主体自己忘我。如徐悲鸿忘了自己化身成脱缰野马,如夏目漱石化身一只家庭猫,也如杨丽萍化身为雀之舞雀之灵。
再返回人与自然万物和谐相处的主题,人能忘我主观及私利,与万物客体同心腹,那是至高无上的境界。





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