在我们的文化中，燕子被象征着美好、好运的鸟类，也被称为吉祥鸟。到每年春季燕子的繁衍时期，他通常会选择在人类的屋檐下进行筑巢。在民间有燕子不进苦寒门的俗语，意思就是燕子在选择筑巢时，会选择比较富裕的人家屋檐下安家。这号称吉祥鸟的燕子真的嫌贫爱富吗？他们又是如何区分人类的贫富的呢？
其实，这燕子并不是嫌贫爱富的势利眼，而是本能的驱使，也可以说是母性的使然，趋利避害的行为，他们确实会再好一点的环境下筑巢，特别是高门大户。毕竟燕子筑巢是为了繁衍后代的，关系到自己孩子的姓名，选择的地点必然是重中之重。他们会选择一些房檐较高，避免人类和其他动物将巢穴破坏，墙体顽固，还能遮风挡雨，防止因为墙体倒塌而发生巢穴掉落的现象。儿。能满足燕子这些要求的环境都较为舒适，一般家庭条件好一点的才能住在这样的房子里，这样就形成了一种燕子只会在富贵人家的屋檐下筑巢的错觉。燕子确实会选择环境好的地方进行筑巢，那他们是如何完成判断的呢？跟人一样，要判断环境的变化也是依靠眼睛、耳朵、鼻子和嗅觉。
他们首先用眼睛判断一个环境的大致情况，是否会被雨淋到，房间是否会结实，接着用耳朵判断这个位置是否安静，生产和繁育后代都需要在一个清静的地方进行，所以燕子不会选择吵闹的地方。跟孟母三迁一般，燕子也会为自己孩子寻找一个好的成长环境。其次，燕子会靠自己的触觉选择一个温度适宜，高度合适的地方。燕子知晓万物，能够通过空气中的水汽变化来判断所处位置的降水量等，顺风顺水的地方能够给燕子后期减少麻烦。所以在筑巢之前，燕子会在不同环境下进行勘察，我们经常能够看见燕子在空中屋檐下飞来飞去，原以为是燕子在做飞翔的游戏，殊不知他们早已将飞过的地方进行一个对比。最后选择一个各方面都十分优越的地点，开始一点点的从农田里闲来泥巴，混合唾液以及稻草，开始搭建自己的巢穴，基本构造做好之后，再找来稻草铺在里面，尽力的给未出生的后代提供更好的环境。在燕子的世界里，父母同样也为了孩子竭尽所有。
由此看来，燕子搭建一个巢穴实属不易，他能够选择在屋檐下搭窝，也是对这个住宅各方面条件的肯定。所以对人类而言，燕子搭窝确实是一件好事。燕子能搭窝的地方无论是采光、通风、安静的环境，没有争吵，环境适宜在这种环境下的居民，想必也是家和万事兴，这也是农村为什么将燕子筑巢作为四喜之一的原因。但是并不是说燕子来搭窝就能说明有好事发生，燕子只是选择了适合自己的生活环境，并不能预感往后发生的事情。
将美好的意愿寄托在燕子身上是不靠谱，封建迷信不可行，燕子这种聪明的鸟类，当选择了一个地点之后，若是没有遭到破坏，第二年会继续选择这家。总而言之，燕子确实会判断环境的好坏，但是燕子搭窝不一定能带来好运气，对此你们有何不同的见解吗？
从庄周燕子到鸥鹭忘机
自然环境是孕育文人骚客才情的温床。江湖山川、花草虫鸟无不在阳光下闪煜秀美，启引文人思想感情的喷发并诉诸文字，如歌似哲。
在文学里，单说鸟类中生灵的典故及诗文，大概一年半载也说不完。鸟中极品当属传说中凤凰，凤凰外表之美境界之高无鸟能及，所以刘勰把最好的文章比拟凤凰，既有华丽表象又有高深意境。但凤凰毕竟只是传说，现实中，鸟中佼佼者应是燕子。
十二年前读格致《庄周的燕子》，感到很惊奇。世上竟有如此优美的散文，文字节奏感、事物强烈对比、深邃的成人童话般叙述议论，让我视为当时散文的经典。而随着时间的推移及自己的阅历的变化，当初的读后感也有所改变。
庄周梦蝶，几乎人人皆知，而庄子凝视燕子并浮思翩翩却很少人清楚。“鸟都怕人，所以巢居深山、高树以免受伤害。但燕子特别，它就住在人家的屋脊上，却没人去伤害它，这便是处世的大智慧!”
一个生灵若既有轻盈的身材又深解人意，它定会受到人类的宠爱。可人类一般情况下，不管喜欢不喜欢，对鸟便是举枪便射，射中后不是成为盘中餐就是笼中鸟，可是人类对于燕子，却从不伤害和囚禁。二千多年来，燕子凭什么伎俩瞒过人类?燕子智慧核心是什么?
珍禽野兽远离人类，人类不远千里而致进行捕杀，如今几近灭绝。家畜受人类豢养和左右，近得没有自己的家园，人类随意要杀便杀。燕子看懂了人类的脾气，又亲近人又不受人控制，保持着自己精神的独立。
燕子可谓与异类相处最成功的感情专家。为了与人类保持若即若离的状态，它的第一个绝招就是信任。燕子把自己最脆弱的一环(巢与卵)置于人类的屋檐下，人们只要一伸手便可彻底毁灭它们，这是最彻底的信任。世上除了燕子，再也没有其他的鸟类如此信任人类。这个绝招让多疑的人类感到有异类信任而感激，于是便手下留情。燕子的第二个绝招就是在适当的时候，当人类极可能对其厌烦的时候便举家搬迁离开，几个月之后，当人类开始思念它的好处时，燕子就在那时候又回来了。“燕子巧妙地循着人类情绪的起落而安排自己的生活节律。”
格致所说距离感，虽有些道理，但我觉得没有充分必然的因果关系。燕子离人类不远不近，并不是免遭杀头之灾的真正原因。燕子的神秘感才是活命的真正原因。燕子从一开始就机智选择豪门而栖，它给自己先有了一个很高的定位，让人类脑海中深信这种鸟就是富贵吉祥的。是人，都追求富贵吉祥，因此即使后来“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家"，也势必受普通大众的欢迎并被视为神明。抛开这点迷信，燕子绝不可能如此自由自在。
燕子是幸运的，其他的鸟没有这种待遇。所谓的燕子核心智慧，其实也不过文学家抒发思想感情使然。比起人类，任何其他的动物再聪明最终也玩不过人。人类之所以被狡诈的燕子大卸了八块，甚至把燕子唾液当为至宝，不是燕子本身之智，而是人性固有的弱点。这种弱点说白了也还是自私，万物归己利用的自私。但凡事有利有弊，或许正因为这种自私而“愚昧"的原因，让燕子这种具有“神性”被视为吉祥的动物，免遭灭绝之灾。若从此联想下去，人类因某些神秘事物形成的成见，也有无形中形成有益的成份。由此形成的文化传统、宗教信仰也大抵如此。
为了让燕子机智的形象更鲜明凸现，格致拿出鸟类中的贱民麻雀和鸟中贵族燕子作了对比。以前读这一段，不禁拍案叫绝，但现在反而觉得这却是此文的瑕疵。文学中，人与人之间，或者物与物之间，有没作比较分优劣的必要，文学虽讲作者个性，但是否应减少分别心，实在是仁者见仁，智者见智。
麻雀既想和燕子一样接近人类，又对人类不信任，疑东疑西，这是找死。麻雀外貌灰不溜秋，又没有高贵血统关系，还有最主要的一点就是啄食园中稻谷，损害人类的利益，自私和只看外表的人类是可忍孰不可忍!
不仅普通百姓，就连文雅的诗人等等，对于麻雀也曾误解过，有的甚至是恨之入骨，恨不得杀绝而后快。
而事实是，麻雀虽多也变不了凤凰，而凤凰是不存在的，世间物也并非一定是稀为贵。只是人自己对贵贱的看法不同罢了。理想虽贵，但现实中的贱物有时隐含更大的宝藏。
到除四害时，曾号称现代伟大诗人的郭沫若写了这样一首《咒麻雀》诗:
麻雀麻雀气太官，天垮下来你不管，麻雀麻雀气太阔，吃起米来如风刮，麻雀麻雀气太暮，光是偷懒没事做，麻雀麻雀气太傲，既怕红来又怕闹，麻雀麻雀气太娇，虽有翅膀飞不高。你真是个混蛋鸟，五气俱全到处跳，犯下罪恶几千年，今天和你总清算，毒打轰掏齐进攻，最后方使烈火烧，连同武器齐烧空，四害俱无天下同。
呵呵，看这样的诗，你有没笑倒?骂还显得不够，对麻雀得用咒。四害指老鼠、麻雀、苍蝇、蚊子。除四害也是一种“全民皆兵”的运动，据历史数据显示，当时灭麻雀有二十亿之多，按当时人口来计，平均每人灭4只麻雀。而运动之时，就有权威生物学者指出麻雀不能列入四害。麻雀虽喜欢偷食稻谷，但也吃掉很多害虫。一场运动几乎毁绝了麻雀。沙麻雀专吃蝗虫，沙麻雀几近灭绝时，蝗虫却能瞬间扫光田园中所有稻谷。麻雀吃的是田园中很少的一部分，人类因小气而失大利益，是个沉重教训。有世界大情怀的作家，看得更远。想起刘亮程写生物的哲理散文，他甚至说，丰收之年，老鼠也应过个肥年。
国庆前看同乡才女阿六发表在汕尾报刋的散文《飞翔的海鸥》，感受人与自然万物和谐相处的境界，写以上七律一首《海鸥》在留言区中。
诗的最后一句同鸥鹭忘机典故。《鸥鹭忘机》也有首古琴曲，古朴悠扬。
这个典故很有意思。说的是古代有个渔民，经常去岛上亲近海鸥，海鸥与他相处得很好，觉得此人没有什么歹心机，于是越来越多的海鸥都亲近他，人鸥和着浪涛共舞。可有一天，这个年轻渔民的父亲对他说，这么多海鸥喜欢与你在一起嬉戏，你就趁它们不警惕抓几只回家，让父亲也玩玩。次日，年轻人去岛上准备抓海鸥，可是，海鸥却只在空中飞舞，而不下来与他亲近。年轻人知道海鸥看清他心事，也从此不可能再与海鸿保持以往那种纯洁的友谊。
动物都有灵性，海鸥既能与人共舞和谐相处，是缘由彼此间没有心机，当强者心动而有杂念，则关系相去甚远，再也不可能纯真如故。
而对于从事艺术创作的人来说，物我两忘是一个极高的境界。两忘并不是把所有都忘却掉，最主要的是创作者主体自己忘我。如徐悲鸿忘了自己化身成脱缰野马，如夏目漱石化身一只家庭猫，也如杨丽萍化身为雀之舞雀之灵。
再返回人与自然万物和谐相处的主题，人能忘我主观及私利，与万物客体同心腹，那是至高无上的境界。
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